秦 腔
一
不同的自然人文环境，构建出互为有别的文化心理结构。中国西北传统文化究竟有哪些共同的精神素质和心理习惯，西北人传统人格究竟有哪些深层基调和心理背景，这个命题，缠绕了我近十年的光阴。
近日有点空闲，整个心身倾注在这个命题上，脑海里渐渐有了线条，觉得中国西北人有一个地域宽广的文化融汇：他们的足音里有一种铿锵有力的秦腔韵味，吼着一种在世界上很独特的腔调。不论他们是细发人还是粗蛮人，是侠骨赤胆还是蝇营狗苟，是田间地垅还是古楼戏台，是夕阳西下还是燕雀归巢，是喜怒哀乐还是悲欢离合，这种韵味总是有的。
“一声秦腔吼，可使壮汉眼泪流，出嫁的姑娘也回头，也会吓死山坡那头老黄牛!”虽然有点人为夸张，但秦腔作为西北文化的一部分，已成为西北人的精神家园和心理习惯。这是西北人的基本生命形态，也是西北文化的生命力。它强烈凸现西北人文精神，凸现大自然的气质，凸现西北的阳刚大器和豪荡正气。既然如此，何不推掉烦心事，坐在书桌前，看着自己的小天地，触景生情，吼一折秦腔呢?
文明都是继承与消散、融汇与革新潮流中前行的。秦腔也走过这种路的。历次运动中，秦腔的传承出现断层，尤其科技迅猛发展，种种时髦艺术与时尚登台亮相，争相吸引观众的今天，呼唤秦腔创新的喊叫声越来越高，与历史同步，与时代吻合。这是文化传承的内在规律。
二
作为一个完整的中华民族优秀的文化遗产，秦腔现在已经步履维艰，难以继日了。
然而，我并不否定秦腔艺术的杰出成就。秦腔乱弹，足以唱尽人生全部的大喜大悲。从它古老又深厚的历史渊源里，又足以读尽中国戏剧文化全部的根根梢梢，脉脉胳胳。秦腔悠久的历史，繁多的剧目，丰富的唱腔板式，优秀的表演程式，对中国戏曲发展衍变有过重要影响。
现在北京人哼起京腔京韵的京剧，似乎很地道。但在清初，京剧还没有登上舞台。清乾隆年间，秦腔已流布全国，在当时雅部、花部之争中，各地秦腔艺人云集京师，称盛梨园，取代京腔，威胁昆弋，致使“六大班伶人失业，争附入‘秦班’觅食”。就在这样一个环境里，秦腔以一种广阔的社会必需性为背景的，因而产生得特别自然、随便、流畅。
在秦腔的发展历程中，有两个人物值得要写一写。
说起李自成，恐怕没有一个人不知道的。他本名李鸿基，是陕西米脂县人，从小因为欠债给地主放羊，21岁因打伤地主，逃到银川当了一名驿卒。每当驿夫绝尘而去时，他总要吼几声，润润喉咙，过过秦腔瘾。当陕西农民纷纷揭竿而起的时候，李自成也杀死贪官造反，投奔舅舅高迎祥率领的起义军中当了“闯将”。作战勇猛，深有谋略，在起义军中声望日高。1836年，李自成作了“闯王”。在他的部队里有一个戏班子，当然不是我们今天意义上的部队文工团，而是一个秦腔剧团。战斗打到哪里，就在哪里搭个台子，几声锣响，提袍甩袖，吹胡瞪眼，扯起嗓子，吼出了单纯有鲜亮的生命底色。战场的前夜成了大梨园。秦腔是他们大苦中的大乐，有震天响的锣鼓声助阵，有苍凉滴血的“慢板”加威，有誓死以拼的众志成城，于是，刀剑相迸的火光点燃了天上星星，战骑与战骑的搏斗遮蔽了空中日头。 [1] [2] [3] 下一页
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