清水悠悠   碑刻昭昭——温小牛先生《清水碑文研究》初评
 
         古人为了记事、颂功，常常铭辞于金石，意在张扬功德、传诸后世，万世不朽。铭刻于青铜器皿者，曰金文；铭刻于岩石山崖者，曰碑文。碑文，又称碑铭，根据其岩石载体之不同，又可细分为摩崖、碑与碣等三种形式。其中直接镂诸山体悬崖峭壁者，曰摩崖；如东汉摩崖石刻《西狭颂》、《耿勋表》（均在甘肃成县）。镌刻于鼓形圆石上者，曰碣；如东周秦国石刻《猎碣》，又称《石鼓文》（原在陕西凤翔县）；而铭刻于方形片石上者，曰碑；如《西夏碑》（在甘肃武威市）、《赵世延家庙碑》（在甘肃礼县）。就其存世数量而言，碑常见，摩崖次之，碣罕见。《清水碑文研究》专以收录碑文为宗，精选清水县境内古今碑刻有代表性者六十通，对其给予编年介绍、注释解读，对于考研清水历史，挖掘清水文化，培育清水精神，启迪清水后人具有深远的社会历史意义和重要的人文学术价值。
       清水建县，在西汉武帝时代，以巍巍陇山，绵亘南北；“其坂（陇坂）九回，七日得越；上有清水，四注而下；下有县，因此而名。”自古以来，为由关中、中原翻越陇山而至陇右的“关陇大道”必经之地，素有“陇右要冲、关中屏障”之誉。特殊而重要的地理位置，使其成为我国建县最早、沿用汉代县名时间最长的“千年古县”之一。
       清水，古称“秦”，为秦发祥之地；西周晚期，秦先祖非子因牧马有功，被周王室封附庸于此，在县东北建立了最早城邑；过去认为在今县境秦亭（或称秦子铺）。以今考古发现，似在今张川县（上世纪五十年代从本县分置）马原。春秋晚期，关令尹喜知遇老子，激发其著作《道德经》上下篇五千言；亦自著《关尹子》九篇，使道家学说形成系统，传留至今。西汉名将赵充国，少学兵法，有将帅气节；汉武帝时随从贰师将军李广利出征匈奴，因军功而升为将军；汉宣帝时被封为营平侯，英名远播北方九郡。为长期坚守边疆，赵充国又提出屯田之策，首开千古军屯之先河。清代康熙进士韩遇春，爱民如子，为官清廉；体恤民情，革除弊端，史有清官之名。嘉庆武进士郭相忠，敏而好学，文武双全；咸丰间改授四川提督，民间褒称“郭提督”；忠勇善战，恪尽职守，病故军中，咸丰帝书赠“功达汾阳”匾，把他比作唐代名将郭子仪，并赐封为“振威将军”，加“太子少保”衔；戎马之余，醉情撰作，著有劝世书《醒世八箴》和军旅诗集《柳营蝉噪》，为清代著名儒将。
       由是观之，以“人杰地灵、人文炳郁”来赞誉清水也是恰如其分。特别值得一提的是，清水境内自古而今关于伏羲女娲和轩辕黄帝的传说不绝如缕，有关轩辕黄帝的史迹存留较多，县域内众多的马家窑文化和齐家文化遗址似乎为其默默做着注脚。正是基于这样一个悠远的人文历史背景，正是因了自古而今名将辈出，名人纷纷登陇过境 的特殊地理环境，清水县成为中国历史正剧中一个不可或缺的情节：伏羲女娲生存于斯，轩辕黄帝出生于斯，秦人先祖始封于斯，汉光武帝刘秀征战于斯，汉未袅雄隗嚣、公孙述割据于斯，唐代大书法家颜真卿“出使陇右”遗留“真卿”铜印于斯，宋金对峙竞争于斯，一代天骄成吉思汗星殒于斯，回教哲赫忍耶圣地宣化岗拱北耸立于斯，民国元老于右任中原大战引退之际吟咏于斯……对于如此重要的一方山水，欲治中国史者，岂可不予看重？对于县域内众多珍若和璧的碑石，欲治陇右文化者，岂可不予细究？因此，当我不期而遇温小牛先生，见其已然著成《清水碑文研究》一书之时，作为成长于斯土，并且长期关注这一课题的我感到无比欣慰。仔细阅读清样之后，感到该著具有如下四个鲜明特点：

[1] [2] [3] [4] 下一页